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国家级非物质文化遗产—彝族火把节作者 王继超 直立行走的古猿食用火炙烤过的熟食后，大脑得到充分的发育与扩张，从而进化为原始人，学会制造与使用工具，把人和动物彻底区分开来。经过新旧石器时代，随着火的使用技术日臻完善，金属的冶炼开始出现并被制作成工具，才使人类的生存手段得以最大限度地延伸，从而进入文明社会。这就是火给人类带来的幸福，人类的生存离不开火；而彝家对火情有独钟，并以火崇拜为核心，形成了独具特色的火文化，在56个兄弟民族中被称为“火的民族”。 在黔西北的广大彝族聚居地区，多年来均有过“火把节”的传统习俗。2011年5月23日，《国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发〔2011〕14号）文件下发，赫章“彝族火把节”进入第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（序号：458；项目编号：X-10；项目名称：火把节（彝族火把节）；申报地区或单位：贵州省赫章县）。 彝族火把节的来历，有许多优美的传说。有一种传说是这么说的：从前，有一个叫做诺鲁的彝家寨，住着一对恩爱的夫妻，男的叫布娄，女的叫舍玛。舍玛精心绣制一个闪光的香包给丈夫布娄佩戴，布娄于是连交好运，每次出征都得胜而归，并总是能逢凶化吉。这件事不知怎么让酋长兹摩阿纪知道了。舍玛天仙般的美貌和精巧的手艺，都让阿纪垂涎三尺，魂不守舍。阿纪借派布娄出征之名，在半路上把布娄给杀害了，夺得布娄佩戴的稀世珍宝——闪光的香包，接着派兵抢去舍玛，逼迫舍玛随即与之成婚。舍玛假装答应阿纪，要求阿纪于这年的六月二十四日，以900捆高山柴、900捆平坝柴为布娄焚尸，以打牛染红山顶、打羊染白山腰、打猪染黑山谷为布娄作祭为条件，方才应允。阿纪为抱得美人归，成婚心切，只好按照舍玛的条件勉强去做。正当给布娄焚尸祭祀之际，舍玛趁无人注意之时，纵身投入焚烧布娄的大火之中，以死殉情。后人为纪念舍玛，每年六月二十四日举火把纪念她，由此演化为节日。 还有一种传说叙述道：很古很古的时候，勤劳勇敢的彝家人迎来了一个金色的秋天，眼看就要丰收了，可天王耿兹却不愿让彝家过上好日子。他派下一个名叫阿且的大力士来践踏庄稼，彝家人义愤填膺，纷纷推举勇士阿荣同阿且比试高低。搏斗了三天三夜后，阿且败下阵来，逃至点吐山时被阿荣追上杀死。天王耿兹恼羞成怒，连降雨点般蝗虫，要把所有庄稼都吃光。彝家人眼看一年的辛苦就要徒劳了，于是每人手执一支火把，把所有蝗虫一烧而光，夺得了丰收。从此，每年的农历六月二十四日这天，就成为彝家人点燃火把，除恶灭害、共庆丰收的盛大传统节目。 彝族“火把节”，彝语称之为“朵扔吉”，源于彝族十月太阳历。实际上，彝族火把节是根据彝族十月太阳历来定的。一年以十个月计算，一月以三十六日计算，以北斗星斗柄指向定季节，斗柄正下指南为大寒，在这段时间过十月年节，即彝族十月年。斗柄正上指北为大暑，在这段时间过新年，即火把节，又叫做星回节。后来此种仪式经过发展演变，增加了歌舞表演、服饰展示、斗牛、赛马、摔跤、打陀螺、荡秋千等活动内容，遂演变成为今天的“火把节”。 火把节期间的活动是丰富多彩的，村寨中散发出咂酒诱人的香味，百听不厌的乡音旋律从唢呐、月琴、口弦等各种古老乐器弹奏而出。 青年男女们也借此机会展示自己绚丽多彩的服饰与才艺，赛装与选美活动也会在此期间有序地展开。 节日的撩动，会让人心驰神往，同四面八方络绎不绝前来观光的宾客汇集一起，去通过用花和松枝扎制的迎宾彩门，在以金、银、铜为序的三道门的通行中，品尝彝家小伙抬出的咂酒、彝族姑娘捧出的水花酒。为领略彝族浓浓的风情，迎宾舞曲会把你同主人家和谐地交融在一起，彝族歌舞《阿西里西》的旋律让大家手拉手，心连心。 火把节期间，你还有机会观赏彝家的赛马、摔跤、斗牛、斗羊活动。获胜的小伙子，还有那赛赢的马、牛、羊，都给披红戴花，成为一道亮丽的风景。 在石峰下面，箭竹丛中，杜鹃树下，百合花旁，三五成群的青年男女分作两队，大展歌喉，用长篇“咪古”古歌对赛，比才斗智；涓涓流淌的小溪两岸，有青年男女在玩用蛇皮、竹筒和麻线制作的“顺风耳”，在相隔几十米的两端互打“土电话”问候，一首首“曲谷”情歌从话筒的这边送到那边。 临时搭起的摊点上，摆满彝家的“蜂蜜蘸荞粑粑”“荞饭下冻肉”“全羊汤锅”“燕麦汤圆”等风味小吃，让人一饱口福。 当夜幕降临时，彝寨的每户人家都要不约而同地点燃火把，进行象征性的驱虫活动。火把绕自家的住房一圈后，大家又要把举着的火把汇集到一起，这时的火把会形成一条条火龙，喷出熊熊的火焰。顺着村寨转两圈后，移至田间地头，山坡林下。这景致，犹如繁星降临彝家山寨，把山寨、田野点缀得格外美丽。 待一会儿，山上的人们陆续回到村寨边，燃起一堆堆篝火，围着篝火，在唢呐、笛子、月琴的伴奏下，拉开圈子跳起《阿西里西》《撒麻舞》《撒荞舞》《乌蒙彝舞》等欢快的舞蹈，一次次将火把节的活动推向高潮。 来源：毕节试验区杂志社 |