象祠文化对建设中华民族现代文明的

实践与探索

       象祠原是奉祀“象”的祠庙。“象”是舜的同父异母的兄弟。古代建祠庙以奉祀象，除黔西象祠外，据有关史料记载，还有今湖南道县北建有“鼻神亭”，湖南零陵郡应阳县东建有“象庙”。但“鼻神亭”和“象庙”均已不存于世。仅有贵州黔西保留了全国唯一的象祠，位于贵州黔西素朴境内的灵博山上，始建年代不祥。舜的包容和博爱、象的改过和向善是象祠文化的核心内涵。

图为“问道向黔·探寻阳明悟道之路”风物之旅赴素朴象祠讲学

       王阳明谪居龙场期间，曾应当时贵州宣慰使、水西彝族土司安贵荣之请，经“龙场九驿”进入黔西写下著名的《象祠记》。象祠因《象祠记》闻名。重修后的象祠在清康熙年间、咸同年间数毁于战火。黔西市委、市政府高度重视象祠重建工作，突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，投资2200万元重建象祠，在山脚建有水西馆、阳明馆、养心殿，在主峰建象祠大殿，从山脚到山顶共426级石阶，在山顶建有九龙阁。重建后的象祠飞檐翘角、气势恢宏，登上九龙阁，“一龙昂首、八龙俯伏”的景色尽收眼底。象祠的重建，对建设中华民族现代文明具有较强的历史意义和时代价值。

       象祠文化彰显了中华文明突出的连续性。王阳明先生在《象祠记》中写道：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也。”象作为舜同父异母的兄弟，生活的年代在公元前21世纪左右，距今至少也有4000年的历史。按象之“既死而人怀之”，建祠供奉的推论，则祀象之俗至今亦有4000年左右。黔西各族人民4000余年祀象从未中断，主要根植于中华民族生生不息的历史发展，是中华文明突出的连续性在贵州的一个生动典型。

       象祠文化彰显了中华文明突出的统一性。象祠位于“龙场九驿”六广驿与谷里驿之间，“龙场九驿”是奢香夫人为开拓贵州交通、促进水西民族地区与中原交往交流交融修建的，王阳明先生也是经龙场九驿进入黔西写下的《象祠记》。水西馆记录了奢香夫人为巩固民族团结、维护大一统，对明廷驻贵州都指挥使马烨“祼香衣而笞其背”、妄图以此激怒奢香反明的阴谋，奢香忍辱负重、深明大义，在安抚水西军民的同时，选择进京面圣揭露了马烨的阴谋，积极维护民族团结、巩固西南边疆。阳明馆再现了王阳明谪居龙场后，与贵州宣慰使安贵荣互通书信往来，王阳明与安贵荣“三书”规劝安贵荣从大局出发，出兵平定水东叛乱，处理好土司政权与朝廷的关系，维护了国家的统一和民族团结。彰显了中华文明突出的统一性。